द फॉल’ में मानवीय घमंड और स्वार्थ की अपनी तीखी परीक्षा में, अल्बर्ट कैमस कहते हैं, “कोई भी आदमी अपनी खुशी में पाखंडी नहीं है। मैं क्रोध और दुःख को अन्य दो मानवीय भावनाओं के रूप में जोड़ूंगा जो उनकी कच्ची अभिव्यक्ति में गहराई से ईमानदार हो सकते हैं। वे उस सभ्यता और आत्म-चेतना को दूर कर देते हैं जिसके साथ हम आमतौर पर खुद को दुनिया के सामने पेश करते हैं, प्रदर्शन के नीचे स्वयं के करीब कुछ प्रकट करते हैं।
हाल की दो छवियां – एक क्रोध से प्रेरित है, दूसरी सहानुभूति से उकसाए गए दुःख की – ने मानव व्यवहार में इस दार्शनिक आत्मनिरीक्षण को प्रेरित किया है। इन क्षणों में, हमारे वातानुकूलित अस्तित्व का मुखौटा फिसल जाता है और कुछ और मौलिक प्रकट हो जाता है।
पहली तस्वीर, एक अरुचिकर तस्वीर, एक बल्लेबाज की है जो गेंदबाज की एक टिप्पणी से इतना नाराज है कि वह क्रिकेट के मैदान पर पूरी तरह से लड़ने का जोखिम उठाता है। वह लगभग जिनेदिन जिदान के कुख्यात सिर बट की नकल करता है, हालांकि संपर्क के क्षण में ज्ञान की शुरुआत होती है और वह अधिनियम को पूरा करने से पहले पीछे हट जाता है।
दूसरा एक मार्मिक क्षण है जो हमारे स्वभाव के एक सौम्य पक्ष को प्रकट करता है। युद्ध में घायल अनुभवी जावेद मियांदाद को याद करें, जो एक दुर्जेय दुश्मन थे, जिन्होंने अपने गौरव के दिनों में, कई उत्कृष्ट प्रदर्शन किए और उन्हें उनके धैर्य के लिए उतना ही याद किया जाता है जितना कि उनकी अशिष्टता के लिए, जो अक्सर उनके विरोधियों को परेशान करता था। जेल में बंद अपने पूर्व साथी इमरान खान के लिए न्याय की गुहार लगाते हुए पाकिस्तानी टेलीविजन पर उन्हें रोते हुए देखना, पाकिस्तान के करिश्माई पूर्व कप्तान और प्रधान मंत्री के सबसे पत्थर-दिल आलोचक को भी द्रवित कर दिया होगा।
ओवरबोर्ड आक्रामकता और मानवीय भेद्यता की इन दो विपरीत अभिव्यक्तियों में एक ऐसी दुनिया है जो अत्यधिक उकसावे के क्षणों में सामने आने वाली बेकाबू भावनाओं से कैदी बनी हुई है।
यशस्वी जायसवाल प्रचुर प्रतिभा, आकर्षक स्वभाव और निडर इरादे वाले बल्लेबाज हैं। लेकिन खेल का मैदान ऐसा क्षेत्र नहीं है जहां शारीरिक शक्ति का इस्तेमाल करके प्रतिद्वंद्वी पर वार किया जा सके। निश्चित रूप से, श्रीलंकाई गेंदबाज द्वारा जायसवाल से कुछ बुरा कहा गया होगा ताकि वह अपना आपा खो दें और सिर के बट का प्रयास करें। अगर वह अपने दुस्साहस को पूरा करने के लिए आखिरी सेकंड में नहीं रुकते, तो क्रिकेट खुद को शर्मिंदा कर लेता।
इस पल की गर्मी में, लोग सबसे अजीब चीजें करते हैं, खुद के एक पक्ष को उजागर करते हैं जो उनके साथ कभी नहीं जुड़ा होगा। यह बाद में होता है, जब शांति उतरती है और प्रतिबिंब हावी हो जाता है, तो व्यक्ति अपने कार्यों का भार महसूस करता है।
किसी ने सोचा होगा कि जायसवाल को अपने देश का जिक्र करते हुए अपने व्यवहार को सही ठहराने के बजाय पछतावा महसूस होगा, यह कहते हुए कि भारत जानता है कि इसे कैसे वापस देना है। यह उस छाती को पीटने वाले प्रतिध्वनि कक्ष का प्रतिबिंब है जिसमें हम रहते हैं कि जायसवाल ने अपने देश के नाम पर खुद का बचाव करने के लिए उत्साहित महसूस किया। हालाँकि, ऐसा करने में, उन्होंने जो कुछ भी हासिल किया, वह उस गौरवशाली राष्ट्र को शर्मिंदा करना था जिसका वह प्रतिनिधित्व करता है।
जायसवाल ने अपने खतरनाक इरादों के विनाशकारी अंत से बचा लिया, फ्रांस और विश्व फुटबॉल के दिग्गज जिदान ने 2006 विश्व कप फाइनल में इटली के मार्को माटेराजी पर अपना सिर पटकते हुए लगभग जहरीले बल के हिंसक कृत्य को अंजाम दिया।
दिलचस्प बात यह है कि जिदान ने अपने चौंकाने वाले कृत्य के लिए माफी मांगी, जिसने एक शांत, चिंतनशील व्यक्ति की उनकी छवि को नुकसान पहुंचाया, उन्होंने कहा कि उनके परिवार के खिलाफ कलंक ने उनके पास बहुत कम विकल्प छोड़ दिया था। “मैं अपने परिवार के साथ दुर्व्यवहार सुनने की तुलना में मुक्का मारना पसंद करता,” उन्होंने बाद में कहा।
इससे भी अधिक पेचीदा बात यह है कि गाली के प्रति उनकी प्रतिक्रिया कोई सहज प्रतिशोध नहीं थी। जिदान चले गए, जाहिरा तौर पर खुद को नियंत्रित करते हुए, लेकिन फिर फैसला किया कि उन्हें हिंसक तरीके से प्रतिक्रिया देनी होगी। शारीरिक आक्रामकता के लिए उनकी बाद की माफी के साथ-साथ उनके आग्रह के साथ कि उन्होंने जो किया वह करना था, नैतिकता, नैतिकता, जवाबदेही और परिणामों के सवाल उठाए जो सामाजिक आचरण के स्वीकृत कोड का गंभीर परीक्षण करते हैं।
उन संक्षिप्त सेकंड में जब शरीर और मन विद्रोह करते हैं और एक बेकाबू, आग लगाने वाली भावना के कैदी बन जाते हैं, वातानुकूलित आत्म मुक्त हो जाता है और अपनी इच्छा और इच्छाओं के अनुसार कार्य करता है। यह एक ऐसी स्वतंत्रता है जिसे हम कभी अनुभव नहीं करना चाहेंगे, क्योंकि यह हमें सभ्यतागत संयम की जंजीरों से मुक्त होने के लिए मजबूर करती है। कोई भी पछतावा न केवल हमारे क्रोध के प्राप्तकर्ता को बल्कि खुद को भी होने वाले नुकसान को पूर्ववत नहीं कर सकता है।
जबकि क्रोध विनाशकारी आत्म को प्रज्वलित करता है, दुःख और दुःख एक मरहम के रूप में कार्य कर सकते हैं, घावों को ठीक करने के रूप में भी भारी भावना हमारे चेतन और अवचेतन आत्म पर अत्यधिक मानसिक पीड़ा और दर्द देती है।
मियांदाद की लगभग फुसफुसाती हुई, विनती करने वाली आवाज में, जो असहायता के आंसुओं से दबी हुई थी, एक दुर्लभ खेल मूर्ति के लिए मदद के लिए पुकार थी, जो आपराधिक से अधिक राजनीतिक अपराध के लिए वर्षों से कैद थी। उनकी भावनाओं की सार्वभौमिकता ने राष्ट्रीय वफादारी में एक गहरी भावनात्मक तार को प्रभावित किया। उनकी अपील की गंभीरता ने उनकी कच्ची, भावनात्मक उथल-पुथल, दर्द और आघात को उजागर कर दिया, जिसे उन्होंने अपने गुरु इमरान खान के साथ किए जा रहे अन्याय के रूप में माना।
दुःख के उस क्षण में, मियांदाद एक ऐसी दुनिया से जुड़ गए जहां सहानुभूति बदला लेने से ज्यादा मायने रखती है, जो हमें मानवीय भावनाओं की समृद्धि की याद दिलाती है, एक समृद्धि जो क्रोध से भड़के बल का उपयोग हमें भीतर से नष्ट और खोखला कर सकता है। बेतुके के इस रंगमंच में, जहां नैतिकता और नैतिकता हमारे वैचारिक बंधनों के बंधक हैं, केवल सहानुभूति ही हमें हमारी पीड़ित भावनाओं के कैदी बनने से बचा सकती है।
